卷七·奇谑类

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  ○佛睛黑石
 
  广西全州无量寿佛寺中佛,即无量真身也,其目睛指甲,与生人无异:目视物而能转,甲年久而亦长。湖广永州浯溪之涯,有黑石焉,较他石为少,细视之暗然;以溪水涤之,则浯溪之景全现于中,若镜照然。好事者舁辇于家,水洗经日,与顽砺者等也;复舁之旧处,光则又如旧矣。盐卤杂以他水,但要记其旧痕,以饭甑盖之于中,掠去面上之水,至旧痕处,则取去者皆他水,而卤尽在也。或以甑簟隔之亦可,以他物则难分矣。此皆理之不可推者。
 
  ○碑楼
 
  徐武宁王之墓,在钟山皇陵之右,神道碑乃我太祖之笔也。碑因高大,为楼以居,石磴以上,登者即时必病,人莫敢焉。予尝闻之,昨友李见石之子登之,果然。岂非太祖在天之灵不容人之在上耶。
 
  ○水石变异
 
  春秋,石言于晋,历代少见也。陕西庆阳府天雨石子,大如鹅卵,小如鸡头,皆作人言。春秋,水斗于谷洛,亦以罕矣。正德间,直隶文安县水忽然僵立,高可五丈,大亦如之。(见《实录》)
 
  ○老人
 
  钱希白《洞微志》载鸡窠老人如小儿事,尝以为怪未信。昨闻会稽季通判本云:嘉靖甲午在宝庆时,有事于所属新宁县,未至县五十里,宿于山中民家,堂前架一庋,置木匣其上,中有老人,长可尺余,立则露首,声唧唧如燕子语。问之,乃其家远祖也,年已百八十矣,能言元朝事,日不食,或进一盂水而已。季盖质实不妄语者。据此,与鸡窠老人不食不语相符,而实有矣。夫人老而体缩,由气血衰也;气血衰而声音低,理也。但骨胡能短,食胡不进而长生?似与天年百二之说戾矣。夫天地间自有一种间气所生者,如《辍耕录》所载人腊是也,如《笔谈》所载吕缙叔终时如小儿病也。
 
  ○血水
 
  嘉靖甲寅三月,宁波慈谷县灌浦郑家,忽然地裂流血,举家惊惶。至暮,盯畦间俱是也。当道举奏。明年四月,倭贼陷其县,缙绅军民死者无算焉。又明年六月,贼至杭州北门外,大肆焚掠,五日方去,亦有死于锋下者。甲寅之秋,其地新河、坝河水亦尽赤,岂非皆血水之所兆耶?
 
  ○异妖
 
  旧闻宦客云:某地某都司家,晨起见厅壁画有王者一人,车骑数件,男女侍卫又数十人,晃晃动跃,顷下坐列于厅,奔走应答,真人物也。主人惊出,且疑且告曰:“尊官何来?何顾于余?”
 
  王曰:“吾非崇也,暂过借宿,不扰不侵,无喧无恐,吾当有益于汝也。”
 
  一时妇女进于内仆从或爨于厨,或易于市,或服役于庭,除车马行李,各置其所。逐主一家于空室,柴米家具,与之共矣。往来冠盖,皆不识之人。逾半月,谓主人曰:“某人横,负汝财,吾为汝追之。”
 
  批帖令人召曰:“三日内不来偿主,当焚某处房屋。”
 
  其人恐疑间,某地之屋焚矣。办值急付其主。明日,别主人,冉冉自空而去。余以宦客欺己耳。
 
  嘉靖三十七年三月,宁波象山县梁家,忽至一老妪,四媳二女,口云借宿其家,俱不见,独一幼妇见而迎之,启以“尊客素昧,居宅何处?”
 
  妪曰:女翁出外乏主物,特来相倚,世为宅戚也。“妇走白翁姑,翁姑疑为崇,急办牲醴以赛之。妪怒曰:“吾非为祸之崇,何为生食我?”
 
  令妇熟而进之,饮啖、言笑、起卧如生人,妇女皆国色,妪虽老,而容仪亦修洁也,半月始去。以此证彼,信有之也。
 
  然鬼无形与声,倏忽变化则有之,虽五行之妖,亦不如是。至于始皇之时,素车白马、持壁与客之异。王莽时,池阳小人无数,或乘马,或步持物。刘歆以为人变,皆属皇之不极,今又非其时也,岂《幽怪录》所谓世间人鬼杂半之说耶?
 
  ○李伯时天马图
 
  宋元祐间,外国进至三马,李伯时爱而图之,卷而成马俱死矣。闻出《空青集》,而予未之信也。昨观《云烟过眼》,周公谨细为纪之,其马之名色形数,来历日月,又引曾跋以证之。跋曰:“元祐庚午,余来京师,见鲁直九丈于酺池寺。鲁直谓余曰:异哉伯时,貌天厩满川花,放笔而马殂,盖神骏精魄,皆为伯时笔端取去。实古今异事,当作灵敏语记之。后十四年,当崇宁癸未,余以党人贬零陵,鲁直亦除籍徙宜州。过余潇湘江上,与徐靖国、宋彦明道伯时画杀满川花事,指余亲见也。余请九丈当践前言记之,鲁直笑曰:只少此一件罪过。后二年,鲁直死贬所。又二十七年,余领浙漕,当绍兴辛亥至嘉禾,与梁仲谟、吴德素泛舟访刘延仲于真如寺。刘出是图,开卷宛然畴昔。俯念四十年忧患,余生独存,殆若异身也。因详序本末,使后来者知伯时一段异事,亦鲁直遗意耳。”
 
  据此,则实有是事,真可为异。又尝闻传神之人云:“凡写病者之照,肖之则病人多死。”
 
  岂非亦收其精魄于绘事耶?况李术至精,则通神矣。故世传龙眠常画一龙,正风雨而点睛,遂为飞去。夫《云烟过眼》无刻本,而抄者多讹且少也,予因略正数字,录之于稿,或传之于人,庶几不没李、黄、曾三公之意也。曾名纡,字公卷,空青其号,官至中大夫。
 
  ○透光镜
 
  周公谨记鲜于伯机有透光镜一面,映日则背花俱见,凡突处其影皆空。余尝赋诗也。又谓郝清夫亦有二面,一止透半,一透之不甚分明。纪于《云烟过眼录》。予意此必铸时或异,而用铜用药非常者,殆如唐时扬州所进水心镜,乃神龙之化耳。据是,则周穆之火斧,能照暗室如昼。始皇之方镜,能照人五脏。《双槐岁抄》云:成化甲辰,宿州垦田得镜,照见农家男女墓中人物,农夫惊异而碎之,亦同也已。
 
  ○尚书梦
 
  予一夕梦尚书玉华盛公来顾。明日,该中翰叶柳亭,叶款留间,出册示之,乃盛留别诗也。予因告其昨梦。今见之,非数焉?翻拍又见尚书梅林胡公之跋语,叶曰:此尤有大数之说。廿年前,三茅道士梦胡立祠之地,有丰碑大书“尚书位”三字,是胡科举之年,天已定其平夷之功,建祠之事矣。彼此又相骇然。呜呼!梅林功业之大,恩德在杭,数当见于道士之梦也。而盛之诗,叶之款,琐琐一事,亦见于区区之梦,岂非谚谓“饮啄有一定之数”耶?贪叨富贵者,于此可警。
 
  ○郭季
 
  郭子仪三十年无缌麻服,见之史,异也。吾友季太守本,虽非郭之盛家,指亦几千矣,三十年家无死者,亦异。
 
  ○祈雨
 
  嘉靖癸亥,杭因祈雨,府差景隆钱道士往富阳县龙门山取龙。去县几百里,山路崎岖,荆棘丛密,衣体俱为损伤。至则本地乡民亦为雨而潭中已得一蛙,供于庙矣。道士焚牒拜潭,亦得四虾一蛙,置瓮以行。途间辛苦,不免与同事者怨,以为一蛙而费苦钱粮人役如此,至杭无雨,可煮食之。顷刻雷雨交作,淋漓遍体,咫尺不可辨也。晚视瓮中二物,无一存,骇然,只得仍到龙潭拜求。庙僧曰:“势不可得矣。”
 
  复又惧以官法,僧不得已,供蛙与之。至杭,果得雨。将送还潭,视之,瓮中又无矣。予旧闻苏人都少卿言,同年陆景福知宁波日,取金钱于天井山之事亦然,意于正稿“辨证类”中,论龙乃神物,非若程子所云龙只是兽,人得而玩者,非也。今益信诸。
 
  ○尸行
 
  成祖时,都御史影清犯驾伏诛,以尸楦草,悬于长安门。是夜,梦清仗剑绕殿逐上。明日驾过门,忽然绳断,尸行,手指若犯驾状。夫夜梦有之,而绳断亦有之,尸行手指,何物使之哉?
 
  ○周费二梦
 
  尝闻大宗伯周公洪谟乡贡上京时,舟至维扬,夜见一人谓曰:“吾即子之前身,子去前程远大。”
 
  公曰:“子何人,而有是言?”
 
  对曰:“吾友鹤山人丁某。”
 
  倏然不见,似如梦然。后公官南京,以书询扬守三原王公恕,王甚讶之,询郡,果得其人,乃建文时蜀府教授,及询其形像亦同。江西阁老费公宏中乡试时,无锡金廷辉为主考,阅卷夜倦,恍惚见一卯角生,揖而告曰:“人非尧舜,安能每事尽善,愿赐荐拔。”
 
  惊觉似梦,心异而遂以是卷置案上。二三场复梦此生又至,如前言,因遂寻号取之。揭晓,费年正卯角,貌又似。主考问其梦,不知也。
 
  予尝二事往来胸中,丁之神已托生,而费又不知也,则神其事者谁耶?以鬼神特假其灵异,何形像之相似耶?以为好事者为之耶?则周公尝自有诗云:“生死轮回事杳冥,前身幻出鹤仙灵,当年一觉扬州梦,华表归来又姓丁。”
 
  金主考乃少卿都南濠年家,都亲与余言者。此理竟不可格,是果三魂七魄之说哉?
 

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